हिन्दू विवाह के प्रकार

पाणिग्रहण संस्कार को आप और हम विवाह के नाम से जानते हैं। शास्त्रों के अनुसार विवाह आठ प्रकार के होते हैं। विवाह के ये प्रकार हैं- ब्रह्म, दैव, आर्य, प्राजापत्य, असुर, गन्धर्व, राक्षस और पिशाच। नारद पुराण के अनुसार, सबसे श्रेष्ठ प्रकार का विवाह ब्रह्म ही माना जाता है। इसके बाद दैव विवाह और आर्य विवाह को भी बहुत उत्तम माना जाता है। प्राजापत्य, असुर, गंधर्व, राक्षस और पिशाच विवाह को बेहद अशुभ माना जाता है। कुछ विद्वानों के अनुसार प्राजापत्य विवाह भी ठीक है।

ब्रह्म, दैव, आर्य और प्राजापत्य विवाह में शुभ मुहूर्त के बीच अग्नि को साक्षी बना कर मंत्रों के उच्चारण के साथ विवाह संपन्न कराया जाता है। इस तरह के विवाह के समय नाते-रिश्तेदार उपास्थित रहते हैं। आजकल जिस तरह से लड़के-लड़की के बीच प्रेम होता है और उसके बाद प्रेम विवाह होता है, उसे गंधर्व विवाह की श्रेणी में रखा जाता है। इसे हमारे ऋषि-मुनियों ने विवाह का सर्वश्रेष्ठ तरीका क्यों नही माना, यह अचरज की बात है। संभवत उस समय दहेज की समस्या इतनी विकराल नहीं रही होगी या फिर ज्योतिष के हिसाब से श्रेष्ठ मुहूर्त उपलब्ध नहीं होंगे।

पैसा आदि लेकर या देकर विवाह करना असुर विवाह की श्रेणी में आता है। युद्ध के मैदान में विजय प्राप्त करने के बाद लड़की को घर में लाना राक्षस विवाह कहलाता है। लड़की को बहला-फुसला कर भगा ले जाना पिशाच विवाह कहलाता है। बलात्कार आदि के बाद सजा आदि से बचने के लिए विवाह करना, जैसा कि आजकल अखबारों में अक्सर पढ़ने को मिलता है, भी पिशाच विवाह की श्रेणी में आता है।

हिंदू धर्म में विवाह को सोलह संस्कारों में से एक संस्कार माना गया है। विवाह = वि + वाह, अत: इसका शाब्दिक अर्थ है – विशेष रूप से (उत्तरदायित्व का) वहन करना। पाणिग्रहण संस्कार को सामान्य रूप से हिंदू विवाह के नाम से जाना जाता है। अन्य धर्मों में विवाह पति और पत्नी के बीच एक प्रकार का करार होता है जिसे कि विशेष परिस्थितियों में तोड़ा भी जा सकता है परंतु हिंदू विवाह पति और पत्नी के बीच जन्म-जन्मांतरों का सम्बंध होता है जिसे कि किसी भी परिस्थिति में नहीं तोड़ा जा सकता। अग्नि के सात फेरे ले कर और ध्रुव तारा को साक्षी मान कर दो तन, मन तथा आत्मा एक पवित्र बंधन में बंध जाते हैं। हिंदू विवाह में पति और पत्नी के बीच शारीरिक संम्बंध से अधिक आत्मिक संम्बंध होता है और इस संम्बंध को अत्यंत पवित्र माना गया है।

हिंदू मान्यताओं के अनुसार मानव जीवन को चार आश्रमों (ब्रम्हचर्य आश्रम, गृहस्थ आश्रम, सन्यास आश्रम तथा वानप्रस्थ आश्रम) में विभक्त किया गया है और गृहस्थ आश्रमके लिये पाणिग्रहण संस्कार अर्थात् विवाह नितांत आवश्यक है। हिंदू विवाह में शारीरिक संम्बंध केवल वंश वृद्धि के उद्देश्य से ही होता है।

1. ब्रह्म विवाह

दोनो पक्ष की सहमति से समान वर्ग के सुयोज्ञ वर से कन्या का विवाह निश्चित कर देना ‘ब्रह्म विवाह’ कहलाता है। सामान्यतः इस विवाह के बाद कन्या को आभूषणयुक्त करके विदा किया जाता है। आज का “Arranged Marriage” ‘ब्रह्म विवाह’ का ही रूप है।

2. दैव विवाह

किसी सेवा कार्य (विशेषतः धार्मिक अनुष्टान) के मूल्य के रूप अपनी कन्या को दान में दे देना ‘दैव विवाह’ कहलाता है।

3. आर्श विवाह

कन्या-पक्ष वालों को कन्या का मूल्य दे कर (सामान्यतः गौदान करके) कन्या से विवाह कर लेना ‘अर्श विवाह’ कहलाता है।

4. प्रजापत्य विवाह

कन्या की सहमति के बिना उसका विवाह अभिजात्य वर्ग के वर से कर देना ‘प्रजापत्य विवाह’ कहलाता है।

5. गंधर्व विवाह

परिवार वालों की सहमति के बिना वर और कन्या का बिना किसी रीति-रिवाज के आपस में विवाह कर लेना ‘गंधर्व विवाह’ कहलाता है। दुष्यंत ने शकुन्तला से ‘गंधर्व विवाह’ किया था. उनके पुत्र भरत के नाम से ही हमारे देश का नाम “भारतवर्ष” बना।

6. असुर विवाह

कन्या को खरीद कर (आर्थिक रूप से) विवाह कर लेना ‘असुर विवाह’ कहलाता है।

7. राक्षस विवाह

कन्या की सहमति के बिना उसका अपहरण करके जबरदस्ती विवाह कर लेना ‘राक्षस विवाह’ कहलाता है।

8. पैशाच विवाह

कन्या की मदहोशी (गहन निद्रा, मानसिक दुर्बलता आदि) का लाभ उठा कर उससे शारीरिक सम्बंध बना लेना और उससे विवाह करना ‘पैशाच विवाह’ कहलाता है।

Types of hindu marriage in English

1. Brahma Marriage
2. Daiva Marriage
3. Arsha Marriage
4. Prajapatya Marriage
5. Asura Marriage
6. Gandharva Marriage
7. Rakshasa Marriage, and
8. Paisacha Marriage.

The Smritis including the Manu Smriti have brought together these eight forms of marriage into two main groups, namely,

1. Prashasta or Approved or Desirable marriages and
2. Aprashasta or Disapproved or Undesirable marriages.

A. “Prashasta” Form of Hindu Marriages 

Prashasta form of hindu marriages includes the first four types, namely, Brahma, Daiva, Arsha and Prajapatya.

1. Brahma Vivah ( Marriage)

Brahma marriage is the purest form of hindu marriage. In this form of marriage the father offers his daughter to a man of good character and learning. The daughter who is decked with ornaments and richly dressed is given as a kind of gift [danam] to a man of good character [srutisilavan] and high learning. The smritis regard this as the most honorable type of marriage. This form can be traced back to the Vedic times. It is still in currency and popular in India though often disfigured with the ugly practice of dowry.

2. Daivya Vivah

In the Daiva form of marriage the father gives away his daughter as a dakshina [sacrificial fee] to a young priest who officiates the yajna which is arranged by him. This form of marriage is called daiva because the girl is gifted to a priest as sacrifice to a daiva or god. These girls are maidens who are offered as dakshina. They are called “vadhus”. Though this form of marriage was in practice during the early period, during the later days it was considered improper. Hence daiva form of marriage was considered inferior to Brahma marriage.

3. Arsha Vivah

In this form of hindu marriage, the father gives his daughter in marriage to the bridegroom after receiving a cow and a bull or two pairs of these from the bridegroom in accordance with the requirements of dharma. But this form of marriage should not be confused with the form of the bride-price or with that of the dowry. The gift of cow and bull is to be made as a token of gratitude to the man who offers his daughter to the groom to enable him to fulfill his grihasthashrama obligations. In course of time, with the decline of rituals, this form of marriage became out of date. Manu Smriti states that “some prescribe the acceptance of one pair of cows in the arsha vivah, but it is improper. It is a sale; it matters little whether one accepts a large sum or a small one.”

4. Prajapatya Vivah

In this form of hindu marriage, the father makes a gift of the daughter by addressing the couple with the mantram “may both of you perform together your dharma.” The girl is given as a gift with a clear understanding that the couple will fulfill the religious and civic duties together. This form of marriage is inferior to the first three because the bride is not a free gift but a condition is laid on both the bride and the bridegroom.

In the four forms mentioned above, the important point to be noted is that it is the father [or a person in his place] who makes a gift [dana] of the bride to the bridegroom.

B. “Aprashasta” Form of Marriages 

Aprashasta forms of marriages include the last four forms, namely, Asura, Gandharva, Rakshasa and Paisacha. The shastrakaras have approved of Prashasta form of marriages while the Aprashasta marriages are forbidden or disapproved of.

5. Asura Vivah

Unlike the first four types of the marriage mentioned above, the Asura type of marriage is one in which the bridegroom has to give money to the father or kinsman of the bride. The main consideration of this form of marriage is money. The bride, in this form of marriage, is virtually purchased. The Smriti writers consider the asura marriage either a traditional custom or a necessary evil. According to Manu, the learned father of the girl should not accept even the least amount of price. If he accepts it, he comes to be regarded as the seller of children. In the present day Indian society the asura form of marriage mostly does not exist.

6. Gandharva Vivah

The Gandharva type of marriage is the one in which a girl selects her husband by herself. The marriage of Shakuntala and Dushyantha is a classical example of this kind of marriage. Mann gives a comprehensive definition of it in the following manner — “where the bride and the bridegroom meet each other of their own accord and the meeting is consummated in copulation born of passion, that form is called gandharva.”

It can also be considered a kind of marriage wherein the mutual love and consent of the bride and the bridegroom is the only condition required to bring about the union. Neither the father nor the kinsmen need have a hand in bringing about the marriage. This type of marriage is called gandharva, because it was in practice in the Gandharva tribe living on the slopes of the Himalayas.

During the early days it was in practice among the Kshatriyas in which the kings used to arrange swayamvaras inviting princes from different places so that their daughters may get a wide selection to choose their husbands. By swayamvara we mean the selection of the bridegroom by the bride herself. The marriage of Damayanthi with Nala, and Prithviraj Chauhan with Samyukta can be mentioned here as examples. The gandharva vivaha in its original style is not in practice today but it has assumed a new form called “love marriage.”

7. Rakshasa Vivah

The rakshasa form is described in the Hindu scriptures when girls were the forcible were forcible abducted. It is the capture of bride by force. Here the bridegroom does not take the consent of the girl but simply forces her to marry him. It is to be noted that rakshasa form of marriage disappeared in course of time. But in its place the practice of girls eloping with heroes with whom they fall in love started taking place. The examples of Rukmini and Subhadra [in the epic age] eloping with Lord Krishna and Arjuna respectively and Samyukta eloping with Prithviraj Chauhan [in the Medieval age], can be cited here.

8. Paisacha Vivah

Paisacha form of marriage is one in which the man seduces by force a girl who is sleeping or intoxicated or disordered in intellect. Dharmashastra writers like Gauthama and Vishnu define it as “co-habiting with a girl who is unconscious, sleepy or intoxicated.” This form of marriage, however, has disappeared altogether in India.

Of these eight forms of marriages, Brahma vivaha is considered to be the best form of marriage where a girl is given to a boy of merit in the same caste or in a cast of equal status. Both bride and bridegroom in this marriage are supposed to be mutually agreeable for the marriage. In the present day Hindu society also the Brahma vivaha is considered the most preferable one in which the father gifts his daughter to a suitable bridegroom through the ritual of kanyadana.